汉族妇女服饰如何突显时代气质？

　　北朝时期，敦煌壁画中妇女服饰的总体风格与当时的审美时尚是相一致的，以体态修长、柔媚为时尚。为了体现修长的体形，无论是服装的造型，还是装饰，都强调宽衣博带的动感。这种服饰尤其在贵族阶层备受青睐。但是与南朝贵妇和以后隋唐妇女追求的富丽华美、彩锦缭绕的服饰风格相比，还有显著的区别，敦煌北朝壁画中的妇女服饰比较讲究简约，还没有达到奢华的程度。

　　北方的贵族十分仰慕南朝贵族豪华享乐、自在休闲的生活。与皇帝百官朝服相比，贵族妇女的飞襳垂髾式襦裙更加突显了北朝崇尚享乐与自在的时代气质和品位。

　　敦煌壁画中表现的北朝时期汉族妇女多是身份地位较高者，她们的常服以上襦下裙的汉装为主，先秦直至汉代的深衣之制此时已经完全消失了。古乐府《陌上桑》：“湘绮为下裳，紫绮为上襦。”可见上襦下裙在汉代已经流行。汉代妇女的襦裙总体是上丰下俭，而此时的襦裙演变为上俭下丰。

　　发髻作双鬟。着粉红色上衣，蓝绿领与袖，垂带为红色，下裳淡米黄色，系双裙，杂裾垂髾。手持羽扇，裙带飞飘，凌波微步。《晋东宫旧事》中记载：“皇太子纳妃有丹碧纱纹双裙，紫碧纱文绣缨双裙。”正与此吻合。

　　襦是一种短衣，最长到膝部，是四季常服，单衣名“襌襦”，夹衣名“裌襦”，襦内絮有棉花的称“复襦”。襦多作对襟交领或直领，衣袖有宽窄两式。还有一种长襦大衣，是妇女的一种礼服。制作材料用罗、绮、绢和布，贵族则用锦绣或纱。敦煌壁画中的襦裙讲究在领口、袖口、裙下摆镶一周不同颜色的边饰。

　　贵妇梳单丸髻和双丸髻，上襦中垂襳褵，披巾搭在肩上，下着各色间裙，是贵族妇女的常服。衣纹飘逸，体态修长，具有南朝风度。

　　敦煌壁画中所见的裙，通常有长裙、短裙之分。短者至膝，配短襦；长者曳地，配长襦。裙多用纱、葛、白练、绢、罗等制作。魏晋时流行间色裙，以两种以上颜色的布条间隔缝成，色彩相间，增加美感。一条间裙用的布幅一般为六破、七破，最多不超过十二破。老妇多着素裙。敦煌地区在曹魏时对一种羊肠裙作过改革。《三国志》记载：皇甫隆任敦煌太守时，“敦煌俗，妇人作裙挛缩如羊肠，用布一匹，隆又禁改之，所省复不訾”，改变了既费布又不美观的羊肠裙。

　　魏晋时襦裙的特色是飞襳垂髾。襳和髾都是妇女上衣的一种丝绸装饰物。上衣的长飘带曰“襳”；固定在长裙下摆的燕尾状装饰曰“髾”。行步时长长的襳牵动着髾的尖角，随风飘曳，如燕子飞舞。这种装饰是在深衣曲裾的基础上发展起来的，西周妇女在深衣的前襟续一三角形的帬，并绕至身后，直至汉代贵族妇女还保留遗风。汉魏以来，深衣演变为袿衣，即在上衣前襟加缀三角形的、上广下狭的装饰，如刀圭状，故名袿衣。曲裾演变为襳髾，更富有动态和美感。敦煌魏晋壁画中的菩萨及女供养人形像多着此服饰，如莫高窟285窟中女供养人多作襳褵下垂的装饰。

　　供养菩萨头戴三珠宝冠，两鬓作燕尾状，长披巾兼作袿衣之饰，垂襳髾，衣裳下部缀髾饰。一菩萨宽袖，穿笏头履；一菩萨直袖，穿高墙履。其服饰色彩艳丽，应来源于当时北朝贵族妇女的装束，与南朝妇女的飞襳垂髾式华服相比，其风格显得更加简约明快。

　　襦裙的腰间配有束带，带下有围腰，比蔽膝短，长约20～30厘米。围腰不仅可以把上襦与下裙更好地连接固定，还可以用花锦或彩绣各种图案，作为一种腰部装饰。庾信诗云：“围腰运织成。”据《晋书·五行志》记载：“武帝泰始初，衣服上俭下丰，着衣皆压腰。”可知魏晋年间围腰相当流行。

　　贵妇上着白色广袖对襟襦衫，下着黑绿间色长裙，腰间缀绿色髾饰，中垂襳褵，是典型的汉族贵妇装束。身后有三女侍，一执扇、一捧盒，一持巾，簇拥着贵妇前行。三女侍均头梳丫髻，穿上襦下间色裙，有围腰，但是没有飞襳垂髾的装饰；且贵妇襦长膝下，女侍襦长膝上，由此显示贵妇与奴婢的差别。

　　魏晋南北朝的贵族妇女同男人一样，脚下穿着高翘如墙的笏头履或重台履。高翘的墙面用花纹装饰，还可把曳地的衣裙收揽，便于迈步，以显示贵妇高雅而含蓄的举止。梁简文帝《戏赠丽人》诗曰：“罗裙宜细简，画屧重高墙。”证实了这一时代风尚。

　　本平台旨在传播佛的正能量，从佛教的事物、僧人传记、佛经等带领大家一起了解中国千年佛教文化。此文出自《解读敦煌●中世纪服饰》。